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色身；以灵知为自心、勿认妄念。妄念若起、都不随之。即临命终时、自然业不能系。[34] p. 144 这几句话是渐斩修心的内容，宗密认为它「正是悟理之人、朝暮行心、修习止观之要节也」。 在渐修的过程...认色身﹔以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之，即临命终时，自然业不能系。虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。若爱恶之念已泯，即不受分段之身，自能易短为长，易麤为妙，若微细流注，一切寂灭，...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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怎么会对《弥勒上生经》误解呢？况且，智者大师是求生兜率净土的大德(二点可以证明) ?临命终时，乃衣道具分为二分，一分奉弥勒菩萨，一分充羯摩。?他的学生智晞，在往生前，门人问他何处投生。晞师说：我要...尤其是末法之今日，有几人能往生“弥陀净土”，说法者应该心里明白。虽有三品九生之位，临命终业力现前，十声圣号不是好念，何况西方极乐?不可以少善根福德因缘，得生彼国，在临命终时，?一日至七日，一心不乱，心...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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略无间断，而使他慢慢舒适。又法师认为修净土者，除了发菩提心外，也还要经常诵读大乘经典。如此经中说： 诵此普贤愿王者，能获种种利益，临命终时，此愿不离，引导往生极乐世界，乃至成佛。[37] 2、...
不详
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而是在以后译出的《观无量寿经》中专为下品下生的极恶众生而设的法门： 或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。 如此愚人， 以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人， 临命终时，遇善知识，种种...
白文
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佛号。直到严重危急时，阿弥陀佛一字一句没有了，只剩挂着阿弥陀佛这一念，一个佛的观念深深印在心里，作为依靠。若是临命终时，就以这么一念，决定往生西方，莲花化生。
我们念佛，如果不懂这个道理，全然想以凶猛...
佚名
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真正来讲，“吃”是病，贪东西也是病，但这些是属于心病，这儿讲的是身病。我们的身体有如机器，终归会变坏，变换就是病苦。
４、死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人...
佚名
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，或经一年、或复三月受持学处。以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。
己二 明益
若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时，有八菩萨乘神通来，示其道路。即于彼界，种种杂色众宝华中，...
（一）、若犯戒者，闻药师名已，还得清净。
（二）、若求生西方极乐而未定者，得闻药师名号，临命终时，有八大菩萨示其道路，即生极乐众宝华中。
（三）、现生种种厄难，悉得消除。故亦劝诸缁索，应诵《...
弘一大师
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善念做好事，培功德，与阿弥陀佛的愿心相应，临命终时，就可以即刻往生，这个生不是灵魂的生，是心灵的感应，这个不是可以想象得到的，但事实证明是有的。那个念佛往生的人，他真正能够往生，一是他预知时至，一个月...
佚名
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大智度论》和《十住毗婆沙论》同为龙树的著作[9]。并以此二论作为叙途龙树菩萨阿弥陀佛净土论的依据。
(一)古印度的临终往生故事
“往生传”，也就是记载信佛念佛的人，临命终时，见佛来迎，往生...
温金柯
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李老汉云：‘此事极不容易，须生惭愧心始得。往往利根上智者，得之不费力，遂生容易之心，便不修行，多为目前境界夺将去，作主不得。日久月深，述而不返，道力而不能胜业力，魔得其便，定为魔所摄持，临命终时，亦不...
陈永革
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